Fides Damasiana


Credo del Papa San Dámaso I (s. IV)

 

Creemos en un solo Dios, Padre omnipotente, y en un solo Señor nuestro Jesucristo, Hijo de Dios, y en [un solo] Espíritu Santo Dios. 

No adoramos y confesamos a tres dioses, sino al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo como a un solo Dios: no a un solo Dios como solitario, ni que el mismo que sea para sí mismo Padre, Él mismo sea también Hijo, sino que el Padre es el que engendra y el Hijo el que es engendrado; pero el Espíritu Santo no es engendrado ni ingénito, no creado ni hecho, sino que procede del Padre y del Hijo, coeterno, coigual y cooperante con el Padre y el Hijo, porque está escrito: «Por la palabra del Señor fueron formados los cielos», es decir, por el Hijo de Dios, «y por el aliento [Espíritu] de su boca, toda la fuerza de ellos» [Sal 33,6];

y en otro lugar: Envía tu Espíritu y serán creados y renovarás la faz de la tierra [cfr. Sal 104,30].

Por lo tanto, en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo confesamos un solo Dios, porque el nombre Dios es de potestad, no de propiedad. El nombre propio del Padre es «Padre», y el nombre propio del Hijo es «Hijo», y el nombre propio del Espíritu Santo es «Espíritu Santo».

Y en esta Trinidad creemos un solo Dios, porque procede de un solo Padre, porque con el Padre es de una sola naturaleza, de una sola sustancia y de una sola potestad. El Padre engendró al Hijo no por voluntad ni por necesidad, sino por naturaleza.

El Hijo, en el último tiempo, descendió del Padre para salvarnos y cumplir las Escrituras, a pesar de que nunca dejó de estar con el Padre, y fue concebido por obra del Espíritu Santo y nació de María la Virgen, tomó carne, alma e inteligencia, esto es, al hombre perfecto, y no perdió lo que era, sino que empezó a ser lo que no era; de modo, sin embargo, que es perfecto en lo suyo y verdadero en lo nuestro.

Porque el que era Dios, nació como hombre, y el que nació como hombre, obra como Dios; y el que obra como Dios, muere como hombre; y el que muere como hombre, resucita como Dios. Y Él mismo, vencido el imperio de la muerte con aquella carne con que había nacido y padecido y muerto, resucitó al tercer día, subió al Padre y está sentado a su diestra en la gloria que siempre tuvo y tiene.

Limpios nosotros por su muerte y sangre, creemos que hemos de ser resucitados por Él en el último día en esta carne en que ahora vivimos, y tenemos esperanza que hemos de alcanzar de Él o la vida eterna, premio de nuestro buen mérito, o el suplicio de castigo eterno por nuestros pecados. Esto lee, esto retén, a esta fe has de subyugar tu alma. De Cristo Señor alcanzarás la vida y el premio.

 


Discurso de SS Pablo VI

 


A los Padres Sinodales en la conclusión

 de la cuarta Asamblea General del Sínodo sobre La Catequesis en el mundo actual 

sábado, 29 de octubre de 1977


Venerados hermanos y amados hijos,

 

Al término de esta V Asamblea del Sínodo de los Obispos, por conducto del cardenal Ribeiro, patriarca de Lisboa, habéis querido expresar vuestro saludo y expresar los sentimientos que os animan en el momento de la despedida.

Por nuestra parte les agradecemos desde el fondo de nuestro corazón y les devolvemos nuestros fraternos saludos. Después de un mes de intensas consultas sobre un tema de gran importancia para la vida futura de la Iglesia como es la catequesis, ahora os disponéis a volver a vuestros despachos y retomar vuestras ocupaciones, con la intención de promover una renovada actividad catequética en vuestros Pueblos.

Durante este tiempo, cada uno de vosotros ha tratado de comunicar su experiencia a los demás Hermanos y de ofrecer los resultados de su competencia -resultados realizados en la concreción de la vida- con la intención de promover la catequesis en la Iglesia para que "en los hombres, la fe, iluminado por la doctrina, se vuelva vivo, explícito y laborioso» (cf. Christus Dominus, 14). Y lo habéis hecho no con investigaciones teóricas e históricas -que sirven en otros campos-, sino con una preocupación eminentemente pastoral, es decir, guiados por vuestra experiencia de Pastores de almas que compartimos cada día las angustias y dificultades entre las que se encuentran los hombres de hoy. Y precisamente por esta línea pastoral, esta asamblea sinodal está obteniendo ahora resultados felices y reconfortantes. 

Conscientes de la importancia que debe atribuirse a esta forma de anunciar la Palabra de Dios al pueblo de hoy, os habíamos convocado a Roma, a la tumba de San Pedro, para los dos fines específicos de cada Asamblea, como se indica en el Motu Proprio "Apostolica Sollicitudo» y en los que se indica: «intercambio recíproco de información oportuna e indicación de sugerencias sobre los problemas para los que el Sínodo es convocado en cada ocasión» (PAULI PP. VI Apostolica Sollicitudo: AAS 57 (1965 ) 777 ) .

Ahora bien, el intercambio de experiencias por parte de los individuos ha sido abundante en beneficio de todos; se han hecho muchas propuestas para que la actividad catequética sea cada vez más eficaz en toda la Iglesia, en todos los niveles.

 

Llamada a la acción

Las conclusiones alcanzadas al final del trabajo deben ser comunicadas por ustedes a sus hermanos en el episcopado cuando regresen a su diócesis ya sus oficinas. Y es decir, transmitirás -de ello estamos completamente seguros- a los que se unen a ti en la tarea pastoral el fuego con el que ardiste. Así, el Sínodo tendrá la función benéfica de suscitar un renovado compromiso por la catequesis, con nuevos programas de acción, con una formación más intensa de los catequistas, con una búsqueda más certera de las ayudas adecuadas, siempre en el respeto de las sabias leyes canónicas que regulan esta y las orientaciones que se dan en el "Directorio general de catequesis", publicado por la Sagrada Congregación para el Clero y aprobado y confirmado por nosotros.

No pocos de vosotros, venerables hermanos y amados hijos, habéis trabajado oportunamente para esclarecer las causas de la crisis catequética de los últimos años. Por tanto, consideramos superfluo detenernos en estas dificultades, pero más bien pretendemos invitaros a mirar hacia el futuro y, a través de vosotros, lanzar un llamamiento a todos aquellos que sienten su responsabilidad como cristianos para que se comprometan a que desde este Sínodo se renueve acción catequética en toda la Iglesia.

En sucesivas ondas concéntricas, este impulso se extenderá desde el Sínodo a las asambleas episcopales de Oriente y Occidente, y de éstas a las parroquias, familias, escuelas, comunidades que se reúnen en nombre de Cristo y bajo la guía de los legítimos Pastores. Y así serán los Obispos dispersos en las diversas partes del mundo, junto con el Vicario de Cristo, quienes promoverán, orientarán y apoyarán esta constante renovación de la catequesis, en estrecha unión con los sacerdotes, religiosos y religiosas y laicos. que sienten la grandeza y la belleza de este apostolado. Y este es, además, el sentido del Mensaje al Pueblo de Dios que hoy, al final de este Sínodo de los Obispos, sale de Roma para toda la Iglesia.

Considerando el trabajo realizado, expresamos nuestra alegría al ver que los miembros del Sínodo se encontraron de acuerdo en los principales aspectos de la catequesis, y al final del trabajo dieron indicaciones útiles que, reunidas en treinta y cuatro proposiciones, fueron transmitidas para nosotros. Por nuestra parte, los examinaremos detenidamente, junto con todo el material que se nos ha presentado, y posteriormente, respondiendo al deseo que usted ha expresado, estaremos encantados de dar a conocer a la Iglesia universal los puntos que estimemos más oportunos.

 

Integridad de la doctrina

En primer lugar, nos complace que el deber de los Obispos de velar y esforzarse para que en la catequesis se conserve siempre la plena fidelidad a la Palabra de Dios, tal como nos ha sido manifestada por la Revelación divina y transmitida a lo largo de los siglos. por el Magisterio de la Iglesia. Sin duda, este mismo deber de vigilancia concierne también a otras formas de presentación de la Palabra de Dios, desde la de su anuncio en general, o evangelización, pasando por su anuncio en la liturgia o predicación, hasta su profundización en la teología. Pero la vigilancia de la catequesis es ciertamente uno de los aspectos de este deber de quien ha sido constituido por Cristo como Pastor y Maestro en su Iglesia. En verdad, no pretendemos repetir ahora lo que nos interesa en el fondo para defender y promover la sana doctrina. En efecto, Quinque iam Anni: AAS 63 (1971) 97-106). Y la fidelidad al depósito de la Revelación exige también claramente que ninguna verdad esencial de la fe sea silenciada. «El Pueblo confiado a nuestro cuidado tiene el derecho sagrado e inalienable de recibir la Palabra de Dios, toda la Palabra de Dios» (PAULI PP. VI Quinque iam Anni: AAS 63 (1971) 99-100).

 

La necesidad de una catequesis sistemática

En segundo lugar, fue un gran consuelo para nosotros notar cómo todos notaban la extrema necesidad de una catequesis sistemática, precisamente porque esta profundización ordenada del misterio cristiano es lo que distingue a la catequesis misma de todas las demás formas de presentación de la Palabra de Dios. subrayó esto en la convicción de que nadie puede llegar a toda la verdad partiendo únicamente de una simple experiencia, es decir, sin una adecuada explicación del mensaje de Cristo, que es “el Camino, la Verdad y la Vida” (Juan 14, 6), alfa y omega, principio y fin de todas las cosas (Apoc 22, 13). La presentación completa del mensaje cristiano incluye obviamente también la explicación de sus principios morales tanto en lo que respecta a los hombres individuales como a la sociedad en su conjunto. Educar en la fe a los niños y jóvenes de nuestras comunidades cristianas significará, por tanto, educarlos en el "seguimiento de Cristo", como nos habéis indicado claramente en la proposición duodécima que nos habéis transmitido. Este es, además, el sentido de la doctrina del Apóstol San Juan, cuando advierte: "Cualquiera que dice: 'Yo le conozco (a Dios)' y no guarda sus mandamientos es un mentiroso" (1 Jn 2, 4).

 

Utilidad de las fórmulas

En tercer lugar, estamos plenamente de acuerdo contigo cuando recuerdas, con tu gran autoridad, la necesidad de algunas fórmulas fundamentales que permitan expresar más fácilmente, de manera adecuada y precisa, las verdades de la fe y de la doctrina moral cristiana.

Memorizad estas fórmulas, favorecen su tenencia estable como también vosotros habéis señalado bien en la proposición decimonovena que nos fue presentada y en el mismo Mensaje al Pueblo de Dios enviado hoy a toda la Iglesia. Entre estas fórmulas, pues, habéis incluido con razón las afirmaciones bíblicas más importantes, sobre todo del Nuevo Testamento, y los textos litúrgicos que sirven para expresar la oración común y facilitar la profesión de fe.

 

Llamamiento por la libertad de la Iglesia

Finalmente, reconocemos más que nunca la influencia y la necesidad del llamado de la Iglesia a la libertad, para que pueda cumplir su tarea de educar a sus hijos en la fe cristiana. Desgraciadamente, no son pocas las naciones en las que se viola o al menos se limita injustamente el derecho de los individuos a la libertad religiosa, el derecho de las familias a educar a sus hijos, el derecho de las comunidades religiosas a la educación de sus propios miembros. En esta hora particularmente solemne, suplicamos una vez más a los gobernantes de los pueblos que, por el bien de sus naciones, respeten el derecho de los hombres y de las comunidades religiosas a la libertad social y política en materia religiosa. En efecto, "la protección y promoción de los derechos humanos inviolables es un deber esencial de todo poder civil" (Dignitatis humanae, 6).

 

Acción de gracias del Papa

Después de haberos confiado algunas de nuestras reflexiones sobre los aspectos más destacados del tema tratado en esta fraterna asamblea, nos parece oportuno, antes de concluir, agradecer a todos cuantos habéis contribuido a la preparación y ordenado desarrollo de esta quinta Asamblea sinodal.

Nuestro agradecimiento se dirige en primer lugar a los Presidentes Delegados, al Relator y al Secretario General, al Secretario Especial y sus asistentes, y a todos aquellos que, con competencia y generosidad, en todas las formas han prestado su precioso servicio a la Roma Pontífice y a esta representación electa del episcopado mundial.

Venerados hermanos y amados hijos, al despedirnos de vosotros os pedimos que transmitáis el saludo y la bendición del Padre Común a vuestros hermanos en el Episcopado, a vuestros sacerdotes colaboradores, a los religiosos y religiosas, así como a todos los laicos personas que trabajan en el campo de la catequesis. Que el Espíritu Santo nos consuele, nos alegre y nos vivifique a todos y nos disponga a un compromiso renovado y solidario "para que la Palabra de Dios se difunda y sea glorificada" (2 Tes 3, 1). Y con este fin impartimos cordialmente nuestra Bendición Apostólica a todos los aquí presentes.